阅读以下材料，完成下列要求。（20分）
材料一
西周之后，华夏礼乐文明日益完备，与周边民族差距不断拉大，从而助长了华夏族文明的优越感，在《左传》等典籍文献中，多次出现歧视周边民族的记载，凸显华夏在文化、族群上的优越性，以示华夷有别。秦汉时期，国家首次实现了多民族统一国家的
“大一统
”。武帝时，董仲舒将《春秋公羊传》中的
“大一统
”思想与
“华夷
”观相衔接，为把周边
“夷狄
”纳于华夏政治体系之下找到理论上的支持。魏晋南北朝时，在儒家
“大一统
”观念的影响下，不同政权都以华夏礼乐文明承袭者自居，坚称自己
“奉天承命
”，以
“大一统
”为政治目标。隋唐时期，多民族国家再一次实现统一，对于多民族国家的治理，隋文帝实施
“守御安边
”之策，隋炀帝
“混一戎夏
”，唐太宗对各民族
“爱之如一
”。
——摘编自段超，高元武《从“夷夏之辨“到“华夷”一体：中华民族共同体意识形成的思想史考察》
材料二
北宋时期，严峻的政权对立形势激发了士大夫们强烈的民族意识，他们试图将
“夷狄
”彻底隔绝于
“中华
”之外。靖康之后，南宋强调
“华夷有别
”
“尊华攘夷
”的
“夷夏大防
”观。由朱熹及其弟子赵师渊所撰《通鉴纲目》，以
“天理
”为准则，重新品评《通鉴》所记人与事，将魏晋时期由北方民族建立的十六国皆划入
“僭国
”一类。
元代士大夫逐渐摒弃
“华夷有别
”
“独尊宋统
”的狭隘史观。元修辽、宋、金三史，在观念上对三朝平等相待，在笔法上对各政权不分厚薄，在内容上对各民族交往交融青睐有加。对后世正统观、民族观的构建起到了重要作用，更为明清时期
“四海一家
”的
“大一统
”局面的形成提供了重要保障。
——摘编自曹流、田野《正统与交融——辽，宋，金正统史观的创立与元修三史中的民族交融》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括西周至隋唐时期
“华夷观念
”的变化，并分析春秋战国时期
“华夏族文明优越性
”产生的原因。（8分）
（2）根据材料二并结合所学知识，比较宋朝与元朝史观的区别，概括元朝史学编撰进步产生的影响。（8分）
（3）结合材料，浅析华夷观念演变在中国统一多民族国家形成发展中的作用。（4分） |