阅读材料，析答问题。（18分）
材料一
魏晋南北朝时期少数民族内徙后，与中原地区先进的政治文化接轨，从而实现自觉不自觉的民族意识的调整，从低到高依次经历了物质性民族意识、社会性民族意识和精神性民族意识整合三个阶段。胡族在确立
“以农为本
”的经济意识后，实行汉族的编户齐民制度，匈奴首领刘渊还
“立其妻呼延氏为王后，置百官
”。前燕的奠基者慕容魔率领慕容鲜卑迁徙于大棘城（今辽宁省义县西北）后，
“教以农桑法
”。慕容鲜卑建立前燕政权之后，各项制度均仿照汉制。前秦苻坚即位后，更是
“课农桑，立学校
”，
“开庠序之美，弘儒教之风
”。
——摘编自王万盈《多元文化背景下的民族认同——魏晋南北朝时期民族意识的冲突与整合》
材料二
“中华
”一词在魏晋南北朝时已出现……是从
“中国
”与
“华夏
”两个名称各取一字复合而成。
“中华
”作为地域名词，与
“中国
”相同。
“五胡十六国时期
”，内迁的各民族纷纷建立自己的政权，接受汉文化，都自称
“中国皇帝
”，与晋朝争正统地位。在这样的特殊的民族交往中，
“中国
”
“中国人
”这一地域概念不可避免地就含有文化优越感，而不再是内地汉族所专有的称呼，为中华各民族所共享。北魏为了使其政权以华夏正统名义实现稳固的统治……必须要将自己的统治建立在符合中国文化的传承关系上。除明令鲜卑人穿汉服、讲正音（汉语）外，还要求鲜卑人改汉姓，与汉族人通婚；改鲜卑籍为汉籍（一律称河南洛阳人），死后葬在邙山，不得还葬北土。北魏推行汉族王朝的封建统治模式，不断增加聘任汉族士人。在汉族士人帮助下，北方各民族政权都以统一天下为己任，逐渐消除南北文化差异，这为隋的统一奠定了政治和文化基础。
——摘编自王瑞萍、马进等著《铸牢中华民族共同体意识若干重要问题研究》
材料三
贞观四年之后，许多少数民族内附，魏征等人提出不能让少数民族居住在黄河以南，理由是
“匈奴……非我族类……逼近中华，久必为患
”，而温彦博主张以宽厚待之，认为
“不加怜悯，弃而不纳，非天地之道。
”太宗认为自古皆贵中华，贱夷狄，作为皇帝，只有爱之如一、才能使少数民族真正的归附。太宗对其妥善加以安置。当时，在京城长安及周围居住着许多少数民族的人士，相安无事，有的还担任朝廷的要职。如长孙无忌是鲜卑人，李光弼是契丹人，高仙芝是高丽人，此外还有吐（蕃）人、沙陀人、突厥人等。
——摘编自张全明、王玉德《生态环境与区域文化史研究》 （1）阅读材料一、二并结合所学，魏晋南北朝时期内迁各民族
“调整民族意识
”
“争华夏正统
”的主要目的是什么？从文化心理上指出这种
“调整
”和
“争统
”的本质。（6分）
（2）阅读材料三并结合所学，魏征和温彦博争论的焦点是什么？概括唐太宗解决争论的态度和措施。（8分）
（3）综合三则材料，魏晋南北朝至隋唐时期民族关系的良性发展产生了哪些积极影响？（4分） |