2024—2025学年度辽宁省抚顺市六校协作体高一第一学期期末考试历史试题（16+4）【纲要上】

1．

“中华文明探源工程 ”涵盖了整个黄河、长江流域和西辽河流域，以中原6处大型聚落遗址作为主要参照点，这证实中华文明起源的特点是（　　）

A．源远流长多元起源

B．多元一体核心引领

C．超大规模多样聚合

D．满天星斗分布广泛

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2．

《春秋左传正义·定公十年》中提到： “中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。 ” “华夏 ”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化、政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。这一现象反映了春秋战国时期华夏民族（　　）

A．文化的自信和政治影响力

B．与周边民族文化交流频繁

C．开始形成并成为礼仪之邦

D．内部的分裂和对外的孤立

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3．

南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求 “容止可观，文学优赡者 ”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。据此可知（　　）

A．北方民族完成了封建化转型

B．南方经济文化水平超越了北方

C．鲜卑族失去了对政权的控制

D．南北方具备了统一的文化基础

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4．

班固的《汉书》在《史记》 “八书 ”的基础上扩展，形成 “十志 ”，其中《地理志》是我国第一部以疆域政区为主体的地理著作，《艺文志》是一部有极高学术价值的初具规模的史志目录。据此可知《汉书》（　　）

A．改变了史学关注重点

B．扩大了史学研究范围

C．推动了汉代文艺发展

D．沿袭了传统史书体例

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5．

下面这幅图出自敦煌莫高窟第156窟，为晚唐时期的作品。唐大中二年（848）张议潮在沙州（即敦煌）起兵逐吐蕃，随即挥军东进西征，尽复甘、凉、肃及伊西等地，并奉河西十一州图籍归唐，结束了吐蕃在河西的百年统治。大中五年唐宜宗敕封张议潮为河西十一州节度使，此图即为敕封张议潮为节度使后统军出行的写照。据此可知（　　）

A．张议潮收复河西维护了唐朝统治秩序

B．唐朝与吐蕃的矛盾成为社会主要矛盾

C．唐代节度使拥兵自重导致了地方割据

D．张议潮的成功归因于中央政府的支持

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6．

仔细分析宋代历史，我们会发现，宋军不堪一击的背后，还有一个重要的原因就是宋王朝缺少大量的战马，而这又要归罪于宋王朝境内没有适合养马的场地。在古代中国，适合养马的地区主要是西北和东北两个地区，但宋王朝偏偏没有占据这两个地区。此材料意在强调（　　）

A．宋王朝战争失利的关键因素

B．对宋王朝军事上积弱的认识

C．战马在战争中的决定性作用

D．国家疆域是战争胜利的前提

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7．

辽太祖立国后 “建孔子庙，诏皇太子春秋释奠 ”；金世宗令人译《五经》， “欲女真人知仁义道德所在耳 ”：西夏虽以佛教立国，但通过各种渠道和方式从辽、宋、金输入汉文典籍以满足阅读需求。上述现象反映了边疆民族政权（　　）

A．对中华文化的认同和吸收

B．儒学正统秩序的重建

C．对科技和经济发展的重视

D．崇文尚读风气的盛行

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8．

名刺（类似今之名片）在明朝士大夫的人际交往中扮演着重要角色。郎瑛（1487—1566年）在其著述中写道： “予少年见公卿刺纸，不过今之白录纸二寸……今之用纸，非表白录罗纹笺，则大红销金纸……奢亦极矣！ ”这可从侧面反映出明朝（　　）

A．崇尚文化的氛围浓厚

B．商品经济的发展繁荣

C．名刺制作技术的提升

D．印刷技术的趋于完善

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9．

黄宗羲认为孝亲敬长是仁义之本，他强调仁义之道是治理天下的根本，必然强调孝亲敬长在社会治理中的重要性，他认为可以通过学校、书院民间讲学、社会风俗、史、传、志、铭扬善惩恶、法治辅助教化等方式达致良风美俗的境界。黄宗羲这一思想（　　）

A．是对儒家思想的一种理论创新

B．迎合了君主专制强化的需要

C．对封建君主专制进行猛烈批判

D．有利于建立和谐稳定的社会

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10．

1859年，洪仁玕在《资政新篇》中提出 “法西洋之善法 ”，不仅要学习引进西方先进的武器、设备。还应系统学习其法规、制度， “变风气法度 ”，与 “西人并雄 ”，上述主张（　　）

A．体现了国家治理方略的探索

B．推动了传统社会的转型

C．忽视了中国传统文化的价值

D．调动了农民革命积极性

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11．

近年学界多认为协定关税和治外法权是《南京条约》《虎门条约》等不平等条约的核心。但在道光时代人的目光中，这些不过是让夷人管夷人、方便省事的办法，以至洋洋得意。道光时代的认识导致中国（　　）

A．完全沦为半殖民地半封建社会

B．近代关税征收腐败混乱

C．近代民族工业的发展受到限制

D．人民反帝爱国斗争兴起

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12．

1902年梁启超在《新民丛报》上论述生物进化论时说： “生物变迁之因，皆由生存竞争、优胜劣败之公例而来，这条公例不仅适用于生物界，也普行于一切邦国、人事之中，无大无小，而一皆为此天演大例之所范围 ”。由材料可知，梁启超对进化论的宣传（　　）

A．营造了维新变法的舆论氛围

B．普及了国人的自然科学知识

C．迎合了社会变革的现实需要

D．否定了传统儒家思想合理性

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13．

1916年2月，陈独秀在《青年杂志》上发表文章说： “三年来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。……此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。 ”这表明，陈独秀认为新文化运动（　　）

A．是对专制政治的全盘清算

B．源于对北洋军阀割据的反思

C．是对旧文化的扬弃和超越

D．意在解放思想拯救政治状况

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14．

据统计，从1932年至1934年，中央苏区共发动大规模 “借谷 ”运动三次，筹集粮食100万担以上，折合谷子约为1亿斤；共大规模发行公债三期，筹集公债400余万元。据此可知，当时中央苏区（　　）

A．财政经济陷入崩溃的境地

B．土地改革调动了农民生产积极性

C．工作重心发生了根本转移

D．人民为根据地建设作出重大贡献

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15．

解放战争时期，针对许多领导同志在前方指挥，不能分心照顾减租和生产的现状，毛泽东要求各根据地做到统筹兼顾，必须实行分工。为此，中央要求各根据地必须重视经济生产和财政工作，不断改善人民生活，确保粮食、布匹自给自足，珍惜人力物力。这（　　）

A．奠定了战争胜利的基础

B．推动了中共工作重心的转移

C．保证了农民土地所有权

D．凸显了党员干部的作风问题

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16．

21世纪以来，承载着广大中华儿女厚重的文化记忆的春节，正日益成为国际性节日，2017年 “欢乐春节 ”活动在全球140个国家和地区举办了2000多场活动，海外受众突破2.8亿人次。2024年12月春节还成功被列入人类非物质文化遗产代表作名录。这些现象（　　）

A．体现了中华文化在交流中发展

B．彰显出中华传统文化强大吸引力

C．反映出中国成为世界文化中心

D．说明了文化遗产是人类共同财富

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17．

中国历史上统一王朝重视边疆治理，边疆政策既各有特色，又具有继承性和创造性。阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
秦朝将原赵、燕、秦长城连接并置机动部队，夺回匈奴手中的河套地区，并采取建灵渠，派军征服和设郡县等措施控制岭南地区，汉初，在北方边界扩建长城，设渔阳、上谷、蓟县等几个防御据点，以和亲求得暂时稳定；汉武帝通过三次大战，将匈奴逐出漠南地区，建立以呼伦贝尔大草原、阴山、祁连山等为中心的防线；汉宣帝设立都护府管理西域，同时对西南地区采取笼络手段，唐朝建立后，因无法对中亚、西亚、外东北等地区实行有效控制，于是采取 “羁縻 ”政策。元朝在西藏、青海、外东北、西伯利亚东部设置行省，直接管辖边疆地区，康熙停修长城，对蒙古各部恩威并济，征服准噶尔势力等，确立辽阔疆域版图。
——摘自拉铁摩尔《中国的亚洲内陆边疆》
（1）根据材料并结合所学知识，概括古代中国边疆治理的方式。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析古代中国边疆治理的意义。（6分）

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18．

民本思想对近代以来民主思想的发展、对推进国家治理现代化有重要的借鉴价值。（12分）
材料一
秦汉以后，历代政治家，思想家都主张帝王将 “民惟邦本作为治国之要 ”，汉代民本思想在继承和总结以往思想的基础上，形成了一套新的思想体系，其显著特征就是关注民生，并将民作为评价政绩的标准。唐初的魏征和李世民明确地提出了君舟民水说，并采取一系列措施，如节力役；息边争；不违农时；大办农业，使耕者有田，兴修水利，劝课农桑；赈灾百姓；慎刑罚。明清时期的民本思想家，既不像先秦那样强调民在邦国中的地位，亦不像汉唐以后强调人民载舟覆舟的历史作用，他们所强调的是人民作为人的权利，尤其批判了几千年的封建主义制度是违背人性、压抑民权的制度。
——摘自赵树森《中国古代民本思想的历史演进及其现代转化》
材料二
所谓民本思想，就是重视、承认民众在社会经济、政治、道德生活中的地位和作用，它反映了广大人民的愿望和要求，具有深刻的人民性和进步性。回首中国封建君主专制史，大凡民本思想独树一帜的时候，就会出现政治开明、经济繁荣、社会稳定、百姓安居乐业的局面；大凡民本思想偃旗息鼓的时候，便是政治黑暗、经济萧条、社会动荡、百姓生活如火如荼的时候。民本思想不但没有撼动专制政治，反而加固了君主至高无上的地位。君主要实现对全民的统治，就必须建立严密的等级制。君本民末是实实在在的，民贵君贱则是虚无缥缈的。
——摘编自徐靖诗《中国传统民本思想及启示》等
（1）依据材料一并结合所学知识分析，秦汉以后民本思想发展的原因。
（2）依据材料二并结合所学知识，评价中国古代民本思想。

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19．

“中华民族 ”一辞是民族精神、民族情感的凝聚和象征。阅读材料，完成下列要求。（16分）
同盟会政治纲领为： “驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权。 ”后来孙中山将其阐释为民族、民权、民生 “三大主义 ”。
1912年9月的《中华中学历史教科书·本国之部》已有 “中华民族以汉族为主位，其他各族更起迭仆，与汉族互有关系者，曰苗族，曰蒙古族，曰西藏族……”的说法。这种说法强调了汉族是中华民族的主体，同时说明其他各族与汉族共同构成中华民族实体。在当时的情况下，编者的主要意图还是传递 “五族共和 ”的民族观念，使用 “中华民族 ”是一种不自觉的行为。
1923年，《初级中学历史课程纲要》成为民国时期第一个使用 “中华民族 ”表述民族实体的历史课程纲要。
1929年，《中小学课程暂行标准》施行， “中华民族 ”一词在历史教科书中频繁出现，内涵也更加丰富。
1932年，《初级中学历史课程标准》以中华民族的发展、演变作为研究的线索， “中华民族 ”在历史课程中逐渐成为一个显性而重要的概念。
1940年，国民政府教育部修订初高中课程标准，明确了 “中华民族 ”的核心概念地位，并强调 “中华民族演进 ” “全民族团结 ” “中华民族之形成与现在之复兴 ”等内容的讲述。 “中华民族 ”正式成为族名，得到了国民政府的认可。
1945年抗战胜利后， “中华民族 ”作为教科书中的核心概念保留下来并传承至今。
——摘编自杨梅《“中华民族”概念在民国教科书如何演变？》
（1）依据材料分析20世纪上半期，中国社会民族观念的变化。
（2）依据材料并结合所学，分析民族观念变化的原因和意义。

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20．

回顾中国共产党团结带领中国人民不懈奋斗的光辉历程，凝聚起启航新征程的磅礴力量。

组别

事件

主题

例

南昌起义、秋收起义、井冈山革命根据地

中国共产党开辟革命新道路

1

中共一大、八七会议、遵义会议

2

国民党一大、西安事变和平解决、中共改编军队

3

中共一大、秋收起义、七届二中全会

4

东北抗日联军、全面抗战路线、相持阶段敌后战场

5

废除英美在华的治外法权、《开罗宣言》、《联合国宪章》

选择材料中任意一组，提炼主题并加以解读（主题明确，逻辑清晰，史实准确）。

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2024—2025学年度辽宁省抚顺市六校协作体高一第一学期期末考试历史试题（16+4）【纲要上】

1．

“中华文明探源工程 ”涵盖了整个黄河、长江流域和西辽河流域，以中原6处大型聚落遗址作为主要参照点，这证实中华文明起源的特点是（ ）

2．

3．

南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求 “容止可观，文学优赡者 ”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。据此可知（ ）

4．

班固的《汉书》在《史记》 “八书 ”的基础上扩展，形成 “十志 ”，其中《地理志》是我国第一部以疆域政区为主体的地理著作，《艺文志》是一部有极高学术价值的初具规模的史志目录。据此可知《汉书》（ ）

5．

6．

7．

8．

9．

10．

1859年，洪仁玕在《资政新篇》中提出 “法西洋之善法 ”，不仅要学习引进西方先进的武器、设备。还应系统学习其法规、制度， “变风气法度 ”，与 “西人并雄 ”，上述主张（ ）

11．

近年学界多认为协定关税和治外法权是《南京条约》《虎门条约》等不平等条约的核心。但在道光时代人的目光中，这些不过是让夷人管夷人、方便省事的办法，以至洋洋得意。道光时代的认识导致中国（ ）

12．

13．

1916年2月，陈独秀在《青年杂志》上发表文章说： “三年来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。……此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。 ”这表明，陈独秀认为新文化运动（ ）

14．

据统计，从1932年至1934年，中央苏区共发动大规模 “借谷 ”运动三次，筹集粮食100万担以上，折合谷子约为1亿斤；共大规模发行公债三期，筹集公债400余万元。据此可知，当时中央苏区（ ）

15．

16．

17．

18．

19．

20．

“中华文明探源工程 ”涵盖了整个黄河、长江流域和西辽河流域，以中原6处大型聚落遗址作为主要参照点，这证实中华文明起源的特点是（　　）

南北朝后期，南北政权遣使频繁，双方挑选使节，必求 “容止可观，文学优赡者 ”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。据此可知（　　）

班固的《汉书》在《史记》 “八书 ”的基础上扩展，形成 “十志 ”，其中《地理志》是我国第一部以疆域政区为主体的地理著作，《艺文志》是一部有极高学术价值的初具规模的史志目录。据此可知《汉书》（　　）

1859年，洪仁玕在《资政新篇》中提出 “法西洋之善法 ”，不仅要学习引进西方先进的武器、设备。还应系统学习其法规、制度， “变风气法度 ”，与 “西人并雄 ”，上述主张（　　）

近年学界多认为协定关税和治外法权是《南京条约》《虎门条约》等不平等条约的核心。但在道光时代人的目光中，这些不过是让夷人管夷人、方便省事的办法，以至洋洋得意。道光时代的认识导致中国（　　）

1916年2月，陈独秀在《青年杂志》上发表文章说： “三年来，吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦。……此等政治根本解决问题，犹待吾人最后之觉悟。 ”这表明，陈独秀认为新文化运动（　　）

据统计，从1932年至1934年，中央苏区共发动大规模 “借谷 ”运动三次，筹集粮食100万担以上，折合谷子约为1亿斤；共大规模发行公债三期，筹集公债400余万元。据此可知，当时中央苏区（　　）