2023届江苏省常州市高三上学期期中调研考试历史试题（纲要上下+选择性必修三册）

1．

玉璧和玉琮在中国古代是重要的 “礼器 ”，《周礼》有 “苍璧礼天 ”、 “黄琮礼地 ”的记载。江苏武进寺墩良渚文化中期的一座大型墓葬中，曾出土随葬玉璧24件，玉琮32件，这说明（　　）

A．中国已经迈入阶级社会

B．旧石器时代生产力水平低下

C．原始社会重视祭祀活动

D．父系氏族社会贫富分化明显

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2．

《史记》记载，国人暴动平息后，周厉王仍无法返回镐京， “召公、周公二相行政，号曰共和 ”。但是春秋战国的史书《竹书纪年》却说是厉王逃走后，一个名叫 “和 ”的共国诸侯摄行天子事，故称 “共和执政 ”。由此可知，下列说法正确的是（　　）

A．缺乏出土印证的文献不能使用

B．成书年代越久史书越可信

C．无法判断的史学分歧可以并存

D．官方正史才具有研究价值

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3．

唐朝的均田制与前代有很大不同（见下表），据此推断唐朝（　　）

妇人受田

奴婢受田

耕牛受田

僧道受田

北魏到隋

有

有

有

无

唐

除寡妻妾为户主外，概无。

无

无

有

A．理学影响妇女社会地位

B．富家大族蓄奴现象绝迹

C．农业生产不再依赖畜力

D．寺观经济获得较大发展

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4．

王安石认为 “内圣 ”必须开拓出 “外王 ”'，盛德大业比道德修养更值得歌颂。然而，理学家们却说 “义利不分，故自王安石用事 ”，断言北宋的灭亡是由于王安石 “兴利而亡义，尚功而悖道 ”所致。两者的分歧在于（　　）

A．有无继承发展儒家思想

B．是否强调社会伦理秩序

C．有无服务封建专制统治

D．是否曾经受到官方尊崇

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5．

李贽认为六经不过是史官过分的 “赞美之语 ”和孔孟之徒 “记忆师说 ”的残缺笔记而己，并不是什么 “万世之至论 ”。他强调 “各从所好，各聘所长 ”，充分发挥个人的才能和个性。他的主张（　　）

A．动摇了儒学统治地位

B．抨击了君主专制制度

C．反映正在成长的市民意识

D．具有近代思想启蒙的意义

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6．

义和团抗击八国联军期间，慈禧采取了两面手法。一面煽动盲目排外的狂热情绪，与义和团配合进攻东交民巷；一面又通过清廷驻外公使向列强表白： “照前保护使馆，惟力是视。此种乱民，设法相机自行惩办 ”，指令荣禄 “明攻暗保 ”，还派官员到使馆慰问。这说明（　　）

A．义和团没有先进阶级的领导

B．义和团成了清廷利用的工具

C．中外反动势力联合绞杀农民运动

D．中外反动势力勾结再致割地赔款

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7．

1914年袁世凯以正式大总统名义，通令各省安排祭孔日，行祀孔典礼，指令教育部 “于中小学修身及国文课程中采用经训，一以孔子之言为旨归 ”。袁氏此举（　　）

A．推动优秀传统文化复兴

B．导致封建教育成功复辟

C．阻碍维新思想深入群众

D．激起 “德先生 ” “赛先生 ”思潮

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8．

1935年12月25日，中共中央通过了《关于目前政治形势与党的任务的决议》，指出 “中国工人阶级与农民，依然是革命的基本动力；广大的小资产阶级群众、革命的知识分子，是民族革命中最可靠的同盟者 ”。这份决议表明（　　）

A．民族矛盾逐渐上升

B．革命统一战线即将建立

C．“左 ”倾思想得以肃清

D．抗日民族统一战线正式形成

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9．

据统计，至1988年底，常州市乡镇企业的产值占全市工业产值的51%，全市141个乡镇中有出口创汇乡镇89个，出现了一批如永红五金工具厂等连续几年出口创汇达100万美元以上的大户。统计表明（　　）

A．联产承包责任制解放生产力

B．社会主义市场经济体制建立

C．苏南地区最早吸收利用外资

D．改革开放促进城乡经济发展

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10．

在古印度，高种姓男子娶低种姓女子称为 “顺婚 ”。低种姓男子娶高种姓女子属于 “逆婚 ”，法律不许。即使是 “顺婚 ”所生的子女，也被认为是低贱的，他们的种姓要下降，只能从事被轻视的职业。这种婚姻制度的实质是（　　）

A．维护贵族特权统治

B．剥夺女性的合法权益

C．巩固封建君主专制

D．制造种族歧视和压迫

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11．

在中世纪的欧洲，农奴的法律定义指向 “受束缚于土地 ”。每位农奴都可以从封建领地上分得一份耕地耕种，这种 “占有 ”'相当稳定，不用担心被驱逐，还能世代相袭。同时，所有人可以根据需要使用耕地周围的天然草地、沼泽、森林。材料反映（　　）

A．法律限制领主占有土地

B．农奴对土地具有使用权

C．庄园全部由农奴来耕种

D．领主难以维持庄园秩序

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12．

阿拉伯历史上曾有 “百年翻译运动 ”，翻译了大量波斯、希腊、罗马的经典。在此之中，他们广泛吸收这些文明成果，以至于著名的《一千零一夜》不仅是阿拉伯人的故事，更是整个西亚、北非甚至印度等地的故事。这说明阿拉伯人（　　）

A．以文化而不是武力建起庞大帝国

B．融合东西方文明造就帝国的繁荣

C．重视文学艺术成就忽视科技创新

D．控制亚欧通道影响世界贸易交流

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13．

下幅漫画描绘的是16—19世纪奴隶贩子从非洲获得黑人奴隶的场景之一，对该漫画解读最准确的是（　　）

A．新航路开辟之后产生奴隶贸易

B．非洲被帝国主义商品倾销

C．殖民者挑动土著内斗获取黑奴

D．宗主国推行种族灭绝政策

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14．

克伦威尔外交政策存在着鲜明的意识形态因素， “他狂热地企图保卫和传播新教 ”。然而，为了打击荷兰的海上霸权，他对这个新教国家并不客气，于1652—1654年与荷兰开战，迫使其尊重英国的海外利益。克伦威尔的这种态度反映了（　　）

A．早期殖民扩张与宗教因素无关

B．工业发展壮大了英国的军事实力

C．逐利乃是资产阶级的本质特征

D．资本主义萌芽对外交政策的影响

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15．

康德对卢梭推崇备至，称之为 “道德世界的牛顿 ”，认同其纯粹理性的追求之上还有人的尊严和权利。但伏尔泰却批评卢梭 “教唆人类返回动物状态 ”。两人的不同评价源于卢梭（　　）

A．反对君主专制

B．强调三权分立

C．推崇君主立宪

D．主张主权在民

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16．

19世纪末20世纪初，主要资本主义国家在向帝国主义过渡中，出现了一个有趣的现象——经济实力与殖民地占有面积 “倒挂 ”。例如，德国这一时期发展速度欧洲第一，但是所夺取的土地尚不及英国的十一分之一。这一现象（　　）

A．直接导致第一次世界大战爆发

B．加剧帝国主义国家之间的矛盾

C．激发后起国家第二次工业革命

D．推动形成凡尔赛—华盛顿体系

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17．

华夷之辨，又称 “夷夏之辨 ”，在中国历史上产生过重要影响。阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一
春秋战国时期的华夷观有一个演变过程。前期更侧重于血缘上与周王室的亲疏，强调华夏诸国是同胞兄弟，夷狄是外族。到春秋中后期， “华夷之辨 ”在内涵上更专注于文化上的进步与落后，把是否认同华夏礼乐文明作为区分夷夏的标准。这样就形成了以文明与野蛮而不是以种族来区分华夷的观点。 “华夷之辨 ”在春秋战国时期有利于民族凝聚力的形成，并变成强大的精神力量，抵御相对落后的游猎文化对中原文化的征服。以 “尊王攘夷 ”为口号的大国争霸战争也在客观上促进了华夷的融合，在中华民族发展史上有一定的积极作用。
——摘编自朱绍侯《中国古代史教程》
材料二
洋务运动打破了传统的 “华夷之别 ”的世界观，承认 “夷狄 ”却有许多比中国优越之处，中国 “人无弃才不如夷，地无遗利不如夷，君民不隔不如夷，名实不符不如夷 ”，中国不能拘泥于祖宗之成法，而应循用西洋之法以求逐渐富强，否则中国永远处于落后挨打的地步。这种交替进化的历史观，朦胧地看到世界历史发展的大势，洋溢着一种奋发向上的精神。
——章开沅、朱英《中国近代史》
（1）据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期 “华夷之辨 ”的发展变化，指出这种观念的积极作用。（6分）
（2）据材料二并结合所学知识，指出洋务派 “华夷 ”世界观的新特点，举例说明洋务派基于这种新世界观所作的努力。（6分）

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18．

宋朝是科举承前启后的朝代，也是科举臻于成熟的朝代。阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
用考试的方法选官，汉代的察举也有。科举真正的创新之处就在于它开启了自由报名，在影响人才选拔的诸多因素中，家族门第开始后撤，个人才学得以前进。科举创立于隋唐，但是从宋朝开始中国才真正进入科举时代。科举开辟了一条向上的社会流动通道，个人可以通过读书应举获取功名，提升家族地位。科举使得受过良好教育的读书人群体不断扩大，他们构成了帝国更广阔的统治基础。科举还影响到了社会生活的其他方面，比如择偶。在士族门阀政治的时代，选女婿看重的是门第。科举时代选女婿看重的科举成功，这叫 “榜下择婿 ”。尽管近代以来，人们常常会责备科举阻碍了现代科学技术在中国的出现，但是总体而言，我们还是要承认科举曾经起过的种种正面作用。
——摘编自赵冬梅《法度与人心——帝制时期人与制度的互动》
（1）据材料，指出科举不同于以往选官制度的特征，并结合所学知识，概括说明为什么 “从宋朝开始中国才真正进入科举时代 ”？（7分）
（2）据材料并结合所学知识，从社会治理的角度，谈谈你对科举制的认识。（5分）

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19．	图1、图2分别是1951年、2013年创作的宣传画，折射出中国社会主义建设事业的发展历程。阅读材料，完成下列要求。（13分）比较图1、图2，提取海报中有关社会主义建设宣传的变化信息，并结合所学知识予以说明。（要求：表述成文、史论结合、逻辑清晰）

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20．

法国大革命是一场波澜壮阔的资产阶级革命。阅读材料，完成下列要求。（15分）
材料一
法国大革命或许不是一个孤立现象，但它比其他同时代的革命重大得多，而且其后果也要深远得多。在它先后所发生的所有革命中，唯有它是真正的群众性社会革命，并且比任何一次类似的大巨变都要激进得多，那些因政治上同情法国大革命而移居法国的美国革命家和英国 “雅各宾党人 ”发现他们自己在法国都成了温和派。在所有同时代的革命中，只有法国大革命是世界性的。它的军队开拨出去改造世界，它的思想实际上也发挥了相同作用。它为日后的所有革命运动提供了榜样，其教训融入了现代社会主义和共产主义之中。
——摘编自【英】艾瑞克·霍布斯鲍姆《1789—1848革命的年代》
材料二
波拿巴成功的关键，就是他能够混合两种看似无法调和的理想：自由和秩序。他靠的是表面给自由、实际重秩序的手段。革命修辞背后的独裁意志远远强过任何旧制度君主的意志，为了完成功业，他利用了全民投票，全民投票很中他的意，他可以借此把自己已经决定好的事呈现为大众的选择。为了恢复被革命撕裂的国家和欧洲大陆的秩序，波拿巴在寻求和解时拿出了他最具政治家风范的表现。他只放逐了不可和解的保王党人和雅各宾党人，并鼓励其余流亡者回国，团结到他的政权周围。他的重要成就还包括颁布《拿破仑法典》，与旧制度下法国那有着大约400部法典的混乱状况相比，它是理性与平等的模板。
——【英】蒂莫西·布莱宁《企鹅欧洲史》
（1）据材料一，概括法国大革命的特征，结合所学知识说明法国大革命爆发的原因。（7分）
（2）据材料二，指出拿破仑为稳定法国局势所采取的措施，结合所学知识评价拿破仑的对外战争。（8分）

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2023届江苏省常州市高三上学期期中调研考试历史试题（纲要上下+选择性必修三册）

1．

玉璧和玉琮在中国古代是重要的 “礼器 ”，《周礼》有 “苍璧礼天 ”、 “黄琮礼地 ”的记载。江苏武进寺墩良渚文化中期的一座大型墓葬中，曾出土随葬玉璧24件，玉琮32件，这说明（ ）

2．

3．

唐朝的均田制与前代有很大不同（见下表），据此推断唐朝（ ） 妇人受田 奴婢受田 耕牛受田 僧道受田 北魏到隋 有 有 有 无 唐 除寡妻妾为户主外，概无。 无 无 有

4．

王安石认为 “内圣 ”必须开拓出 “外王 ”'，盛德大业比道德修养更值得歌颂。然而，理学家们却说 “义利不分，故自王安石用事 ”，断言北宋的灭亡是由于王安石 “兴利而亡义，尚功而悖道 ”所致。两者的分歧在于（ ）

5．

李贽认为六经不过是史官过分的 “赞美之语 ”和孔孟之徒 “记忆师说 ”的残缺笔记而己，并不是什么 “万世之至论 ”。他强调 “各从所好，各聘所长 ”，充分发挥个人的才能和个性。他的主张（ ）

6．

7．

1914年袁世凯以正式大总统名义，通令各省安排祭孔日，行祀孔典礼，指令教育部 “于中小学修身及国文课程中采用经训，一以孔子之言为旨归 ”。袁氏此举（ ）

8．

1935年12月25日，中共中央通过了《关于目前政治形势与党的任务的决议》，指出 “中国工人阶级与农民，依然是革命的基本动力；广大的小资产阶级群众、革命的知识分子，是民族革命中最可靠的同盟者 ”。这份决议表明（ ）

9．

据统计，至1988年底，常州市乡镇企业的产值占全市工业产值的51%，全市141个乡镇中有出口创汇乡镇89个，出现了一批如永红五金工具厂等连续几年出口创汇达100万美元以上的大户。统计表明（ ）

10．

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12．

13．

下幅漫画描绘的是16—19世纪奴隶贩子从非洲获得黑人奴隶的场景之一，对该漫画解读最准确的是（ ）

14．

15．

康德对卢梭推崇备至，称之为 “道德世界的牛顿 ”，认同其纯粹理性的追求之上还有人的尊严和权利。但伏尔泰却批评卢梭 “教唆人类返回动物状态 ”。两人的不同评价源于卢梭（ ）

16．

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18．

19．

20．

玉璧和玉琮在中国古代是重要的 “礼器 ”，《周礼》有 “苍璧礼天 ”、 “黄琮礼地 ”的记载。江苏武进寺墩良渚文化中期的一座大型墓葬中，曾出土随葬玉璧24件，玉琮32件，这说明（　　）

唐朝的均田制与前代有很大不同（见下表），据此推断唐朝（　　）

妇人受田

奴婢受田

耕牛受田

僧道受田

北魏到隋

有

有

有

无

唐

除寡妻妾为户主外，概无。

无

无

有

李贽认为六经不过是史官过分的 “赞美之语 ”和孔孟之徒 “记忆师说 ”的残缺笔记而己，并不是什么 “万世之至论 ”。他强调 “各从所好，各聘所长 ”，充分发挥个人的才能和个性。他的主张（　　）

1914年袁世凯以正式大总统名义，通令各省安排祭孔日，行祀孔典礼，指令教育部 “于中小学修身及国文课程中采用经训，一以孔子之言为旨归 ”。袁氏此举（　　）

据统计，至1988年底，常州市乡镇企业的产值占全市工业产值的51%，全市141个乡镇中有出口创汇乡镇89个，出现了一批如永红五金工具厂等连续几年出口创汇达100万美元以上的大户。统计表明（　　）

下幅漫画描绘的是16—19世纪奴隶贩子从非洲获得黑人奴隶的场景之一，对该漫画解读最准确的是（　　）

康德对卢梭推崇备至，称之为 “道德世界的牛顿 ”，认同其纯粹理性的追求之上还有人的尊严和权利。但伏尔泰却批评卢梭 “教唆人类返回动物状态 ”。两人的不同评价源于卢梭（　　）