阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一
所谓
“中国者，天下之中也
”。即九州的中心为华夏族的居住区，其四周被视作虚幻的方外，为四夷居住区，拱卫中国。中国古代
“天下观
”是有限性疆域的观念，而
“大一统
”和
“夷夏观
”则在
“天下观
”的基础上，由历代儒家学者根据不同形势而构建的两个重要方面。这种一体两面的认知随儒学成为官方哲学而被意识形态化，进而形成了祭天制度、礼法制度以及对边疆统治制度等有利于
“天下归一
”的有力实践。
——改编自吕文利《中国古代天下观的意识形态建构及其制度实践》
材料二
国家是人类历史发展到一定阶段的产物，社会分工及私有制是国家产生的原因。国家应该包含以下几点：其一，国家作为实行阶级统治的社会公共权力机构，是阶级统治的政治形式。其二，国家是特殊的暴力机器。
“是阶级矛盾不可调和的产物和表现
”。其三，国家必须履行社会管理等公共职能。尽管一切剥削阶级国家本质上都是阶级统治的工具。其四，随社会不断发展，国家最终将被
“自由人联合体
”取代。
——改编自袁明、黄明娣《马克思主义国家观研究综述》
材料三
习近平主席指出：
“人类命运共同体，顾名思义，就是每个民族、每个国家的前途命运都紧紧联系在一起，应该风雨同舟，荣辱与共，努力把我们生于斯、长于斯的这个星球建成一个和睦的大家庭，把世界各国人民对美好生活的向往变成现实。
”构建人类命运共同体，是习近平主席着眼人类发展和世界前途提出的中国智慧、中国方案，表达了中国对于国际秩序的美好愿望和追求，成为中国引领时代潮流和人类文明进步方向的鲜明旗帜。
——改编自陈积敏《构建人类命运共同体思想的时代背景》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代天下观的基本特征。（10分）
（2）根据材料二并结合所学知识，指出与中国传统的天下观相比马克思主义国家观的不同之处。（8分）
（3）根据上述材料并结合所学知识，分析人类命运共同体思想的理论来源。（7分） |