一、单选题
“儒者之学，经天纬地”，学者“不为迂腐，必兼读史，读史不多，无以证理之变化”
全望祖《梨洲先生神道碑文》
“君子之为学”，“凡文不关于六经之旨、当世之务者，一切不为”，以求“明学术，正人，拨乱世以兴太平之事”
顾炎武《亭林文集》卷四
“经世之大略”，“所贵乎史者，述往以未来者师也，为史者，记载徒繁，而经世之大略不著，后人欲得其得失之枢机以效法之无由也，则恶用史为”
王夫之《读通鉴论》卷六
记述
出处
“故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。”
《道德经》
易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者，非它也，三才之道也。
《周易大传》
“樊迟问仁。子曰：“爱人。”厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马”
《论语·颜渊》
二、材料阅读
——摘编自邵宇《西方油画的“人文主义”内涵对中国油画的影响——兼谈油画创作的方法与观念》
行这种方法，就是累进税率，多征资本家的所得税和遗产税。行这种税法，就可以令国家的财源多是直接由资本家而来。资本家的入息极多，国家直接征税，所谓多取之而不为虐。从前的旧税法只是钱粮和关税两种，行那种税法，就是国家的财源完全取之于一般贫民，资本家对于国家只享权利、毫不尽义务，那是很不公平的。
“国民党之主张，则以为工人之失业者，国家当为之谋救济之道。尤当为之制定劳工法，以改良工人之生活。”
——摘编自舒以《大旗帜：邓小平理论二十年（上卷）思想旗帜》
——摘编自【英】A．N．怀特海《科学与近代世界》
——摘编自许鸿基《商鞅变法的法治思想与借鉴意义》