第3课宋明理学[人教版][试题13]〖2014名题分解〗

1．

下列反映隋唐时期儒学发展的史实是（　　）

A．统治者奉行三教并行政策，儒学家提倡复兴儒学	B．封建帝王重视儒家，开始建立太学，传授儒家思想
C．儒学失去了在传统文化中的主流地位	D．儒学吸收佛、道思想，形成新的体系

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2．

魏晋时期，有人斥责佛教 “使父子之亲隅，君臣之义乖，夫妇之和旷，友期之信绝 ”。这反映出当时（　　）

A．佛教传入颠覆了传统观念

B．儒家伦理不为社会所重视

C．佛教急于融入本土文化

D．佛教与儒家伦理抵触

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3．

下图《一团和气图》粗看似一笑面弥勒佛盘腿而坐，细看却是三人合一：左为一道冠老者，右为一方巾儒士，二人各执经卷一端，团膝相接，相对微笑；弥勒佛手搭两人肩上，借用道者与儒士的五官，合成一张正面像。它体现了我国古代的一种社会思潮。对这一思潮表述正确的是（　　）

A．隋唐时期初露端倪彼此有影响

B．推动了宋代新儒学体系的诞生

C．“三教合归佛 ”为其核心内容

D．成为中国古代传统文化的主流

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4．

史家认为， “宋词、宋文、宋画、宋代文玩以及宋代理学，构成一个精致而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起……”。 “别有一种文化形态 ”是指（　　）

A．科学技术

B．市井文化

C．佛道文化

D．外来文化

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5．

钱穆在《国史新论》中把战国至明清中国历史描绘为游士社会、郎吏社会、门第社会、科举社会。下列说法正确的一项是（　　）

A．“游士社会 ”出现了夜市和草市

B．“郎吏社会 ”出现了百家争鸣

C．“门第社会 ”开始了儒释道合流

D．“科举社会 ”开始在地方设置郡县

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6．

宋明理学家倡导的 “存理去欲 ”或 “存心去欲 ”的修养论、 “格物 ”或 “格心 ”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（　　）

A．研究天人关系为核心内容

B．伦理道德为核心内容

C．认识自然发展规律为导向

D．关心社会进步为前提

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7．

下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图示。与d点直接相关的是（　　）

A．孟子、荀子

B．董仲舒、主父偃

C．朱熹、王守仁

D．李贽、王夫之

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8．

某高校老师撰写了一篇《论明清小说对宋明理学的超越》的历史论文。下列材料不能用作该论文论据的是（　　）
①《红楼梦》： “我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人。 ”
②《西游记》： “皇帝轮流做，……只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。 ”
③《三国演义》： “臣安敢不竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！ ”

A．①

B．②③

C．①②

D．③

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9．

萧公权在《中国政治思想史》中说： “度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。 ”这表明他（　　）

A．推崇儒家仁义学说

B．抨击清代考据学派

C．批判理学空谈误国

D．首倡经世致用思想

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10．

宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程灏是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是（　　）

A．此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添—分	B．知善知恶便是良知
C．心即理也，此心此理，不容有二	D．格犹穷也，物犹理也。穷其理，然后足以致知

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11．

明朝一位学者说： “自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。 ”材料的“□□”指的是（　　）

A．董仲舒

B．朱熹

C．王阳明

D．李贽

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12．

葛兆光在《中国思想史》中曾说： “朱熹最重要也是在后世影响最广泛的著作是《家礼》。 ” “朱熹对于自己提倡的理学原则如何进入生活世界是相当注意的，他反复强调这种原则在生活中的实现。 ”对于朱熹的作用，作者认为（　　）

A．实现了儒学的道德化和宗教化

B．实现了儒学的政治化

C．实现了儒学的世俗化和普及化

D．实现了儒学的哲学化

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13．

朱熹是宋代理学的集大成者，他认为（　　）

A．“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾……”	B．“天有春夏秋冬……人有仁义礼智，皆以四者相为用也。 ”
C．“破山中贼易，破心中贼难。 ”	D．“诸不在六艺之科孔子之列者，皆绝其道，勿使并进。 ”

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14．

曾被康熙帝称为 “集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规 ”，且其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是（　　）

A．孟子

B．董仲舒

C．朱熹

D．王守仁

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15．

“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。 ”这段话提倡的是（　　）

A．格物致知

B．发明本心

C．知行合一

D．致良知

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16．

“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。 ”而清人戴震指出： “酷吏以法杀人，后儒以礼杀人 ”。这说明封建思想文化（　　）

A．都是为统治阶级服务的

B．对社会发展的影响是消极的

C．能推动社会发展的进步

D．对社会实践具有反作用

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17．

女主主政，古而有之。唐代的武则天时期，上承贞观之治，下启开元之盛世，为大唐的经济、文化发展做出了巨大贡献。可是一些宋代理学家却 “吹毛求疵 ”，胡说什么 “女主乱政 ”。说明这些理学家存在着（　　）

A．性别歧视思想

B．男女平等思想

C．仁政德治思想

D．人文主义思想

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18．

学者李泽厚认为：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。 “朱熹的孔子 ”是指（　　）

A．知行合一

B．天人感应

C．先气后理的思想

D．存天理，灭人欲

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19．

《论语·宪问》子路问君子。子曰： “修己以敬。 ”曰： “如斯而已乎？ ”曰： “修己以安人。 ”曰： “如斯而已乎？ ”曰： “修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？ ”朱熹强调： “修齐治平 ”。其反映的共同主张是（　　）

A．人本主义

B．经世致用

C．重道轻器

D．积极入世

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20．

宋明理学家大多倡导 “存理去欲 ”或 “存心去欲 ”的修养论、 “格物 ”或 “格心 ”的认识论、 “成贤成圣 ”的境界论、由齐家而平天下的功能论。其目的是（　　）
①巩固封建统治 ②培养社会责任感 ③维护社会稳定 ④禁绝个人欲望

A．①

B．②④

C．①②③

D．①②③④

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21．

一位大学者的诗： “闻道西园春色深，急穿芒屩去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。 ”他要从春意盎然中体会 “生意 ”的根源，也就是 “天地生物之心，藉以识仁 ”。该诗所反映学术思想属于（　　）

A．道教

B．佛教

C．程朱理学

D．陆王心学

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22．

中国古代某位哲学家认为 “心之所发便是意，意之所在便是物 ”， “夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣 ”，下列诗词与此观点相通的是（　　）

A．台痕上阶绿，草色入帘青

B．结庐在入境，而无车马喧

C．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春

D．有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花

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23．

下列主张，出自王阳明的是（　　）

A．“中庸之为德也，其至矣乎 ”

B．“屈民而伸君，屈君而伸天 ”

C．“心外无理、心外无物 ”

D．“致知之道，在乎即事观理以格夫物 ”

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24．

王阳明在《传习录》中写道， “我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？ ”对此理解不正确的是（　　）

A．属于主观唯心主义范畴

B．充分肯定了人的主体性

C．体现了人自我意识的觉醒

D．具有思想启蒙的时代价值

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25．

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是（　　）

A．董仲舒

B．朱熹

C．李贽

D．王守仁

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26．

（B卷）黄宗羲评价某先贤说： “先生之学，……出入于佛、老者久矣。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。 ”该先贤是（　　）

A．老子

B．荀子

C．朱熹

D．王阳明

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27．

（A卷）有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为 “中国的马丁·路德 ”。主要是因为二人（　　）

A．都重视个人的主体作用

B．都反对教权对人们的束缚

C．都打破了正统思想的权威

D．都促进了人们的思想解放

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28．

王阳明的弟子董梦石出游回来说： “见满街都是圣人。 ”王阳明说： “此亦常事耳，何足为异。 ”下列观点可以体现王阳明这一思想的是（　　）

A．“知行合一 ”

B．“人人同具良知 ”

C．“格物致知 ”

D．“孔夫子亦庸众人类也 ”

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29．

“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。 ”这首诗反映了（　　）

A．孟子的 “仁政 ”

B．董仲舒的 “独尊儒术 ”

C．王阳明的 “心学 ”

D．顾炎武的 “经世致用 ”

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30．

冯天瑜《中华文化史》： “明朝统治者曾一度以 ‘心学 ’为 ‘诋毁先儒 ’、 ‘传习邪说 ’的 ‘向导 ’，而士子们则从王学中感悟到 ‘震霆启寐、烈耀破迷 ’的思想启蒙。 ”其主要原因是王阳明（　　）

A．否定孔孟权威

B．否定 “明天理，去人欲 ”

C．高扬人的主体地位

D．强调知行合一

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31．

叔本华说： “一切天生万物总结起来就是我，在我之外任何其他东西都是不存在的。 ”下列历史人物的思想与此类似的是（　　）

A．孔子

B．董仲舒

C．王阳明

D．顾炎武

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32．

英国史学家汤因比说： “从王阳明思想来看，人的心与万事万物之理，彼此是同一的 ”。以下言论中，最能支撑汤因比这一论断的是（　　）

A．“以吾心之是非为是非 ”

B．“减得一分人欲，便得一分天理 ”

C．“知而不行，只是未知 ”

D．“千思万虑，只是要致良知 ”

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33．

“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。……然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。 ”请判断该学者是（　　）

A．程颐

B．朱熹

C．王阳明

D．李贽

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34．

请阅读下列关于历史评价的相关资料，回答问题。（3分）
“天不生仲尼，万古长如夜”，此句一般认为是宋人所说，特别是经朱熹引用后成为经典名言。而明代李贽不同意此句，曾引同时代人刘谐之言批评说：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也（意：怪不得孔丘以前的人，整天得点着蜡烛走路）。”
（1）结合所学，分析朱熹和李贽对此句话态度不同的原因。（3分）

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35．

中国古代的知识分子阶层被称为 “士大夫 ”。近代，传统士大夫逐步向新型知识分子转型。阅读材料，回答问题。（10分）
材料二就宋代士大夫心目中的政治理念而言：一，致力于建立 “君君臣臣父父子子 ”上下尊卑名分井然的理想社会政治秩序；二，为保证理想政治秩序的建立，必须 “致其君为尧舜之君 ”。
──北京大学《中国古代史》讲义

（2）结合朱熹的社会政治理论，说明材料二的观点。概述朱熹的历史地位和影响。（10分）

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36．

阅读材料，回答问题。（6分）
材料二 “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。 ”
——朱熹《大学章句·格物致知补传》
“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。 ”
——《陆九渊集》卷十一
（2）根据材料结合所学指出材料二中的 “理 ”的共同涵义及在 “穷理 ”上的不同途径。简述宋明理学的发展历程。（6分）

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37．

阅读下列材料，回答问题。（12分）
材料一中国历代都采用帝王纪年，帝号即年号。汉武帝开始于帝号之外另立年号，自此这种办法一直沿用到清末的 “宣统 ”。……孙中山在就任临时大总统时，即电告各省都督： “中华民国，改用阳历．……为中华民国元年元旦。 ”
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二 “今兹共和政体成立，喁喁望治之民，可共此运会，建设我新社会，以竞胜争存，而所谓产业革命者，今也其时矣。 ”
——《民声日报》（1912年2月28日）
材料三革命成功将近十年，所希望的件件都落空，渐渐有点废然思返，觉得社会文化建设是整套的。要拿旧心理运用新制度，决计不可能，渐渐要求全人格的觉醒。
——梁启超《五十年中国进化概论》
（1）材料一我国国家纪年法变迁反应了什么本质问题？（2分）
（2）根据材料二，结合所学知识，概括民国初年 “产业革命 ”出现的国内政治环境。（2分）民国初的产业革命与英国工业革命相比，对各自经济结构的影响有何异同？（4分）
（3）梁启超为什么说 “革命成功将近十年，所希望的件件都落空 ”？（2分）结合材料三，分析辛亥革命后先进的中国人怎样 “要求全人格的觉醒 ”？（2分）

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38．

影响决策的因素很多，每一次的决策都有历史的烙印。阅读下列材料，回答问题。（10分）
材料一后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……
——选自李泽厚《中国古代思想史论》
（1）结合材料一列举孔子思想 “保守方面 ”的表现。 “董仲舒的孔子 ”和 “朱熹的孔子 ”在加强君主专制措施方面有何不同？并从它们创立时的思想来源分析出现这种不同的主要原因。（10分）

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39．

阅读材料，回答问题。（18分）
材料一儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也，游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。
——班固《汉书·艺文志》
材料二秦昭王问孙卿子曰： “儒无益于人之国。 ”
孙卿子曰： “儒者法先王，隆礼义，谨乎臣子而致贵其上者也。人主用之，则势在本朝而宜；不用，则退编百姓而悫（què，诚实，谨慎），必为顺下矣。虽穷困冻餧，必不以邪道为贪；无置锥之地而明于持社稷之大义。
——《荀子·儒效篇》
材料三夫儒者于平生之遇，率目为适然，独孜孜不怠，以学自怡，竟老而不倦。不知者，或又言其不得于今，欲借文学道艺立功名于后世，何见之归于浅也！余尝谓学之患二：曰私，曰蔽。世之欣于禄位，从乎鄙心生者，不必挂语。若所谓事业显当世及文学道艺垂千古，慕而企之，从乎私己之心生者也。儒者之学，将以解蔽而已矣。
——戴震（1724—1777）《沈处士戴笠图题咏序》
（1）根据材料一，概括班固关于儒家学派形成的主要观点。（4分）
（2）根据材料二、三，比较荀子与戴震对于 “儒者 ”不同的看法，并结合所学知识，分析不同看法产生的社会因素。（10分）
（3）综合上述材料并结合所学知识，谈谈对 “儒者 ”价值取向变化的认识。（4分）

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40．

阅读材料，回答问题。（12分）
材料儒学在很长一段时间是被批判的。上世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。1988年，在儒学国际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游魂，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了 “民主 ” “科学 ”的困境，很难摆脱出来。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。
这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。

——摘自吴光《当代儒学发展的新方向》
评述材料中关于儒学思想发展的观点。（12分）
（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论，观点明确，史论结合。）

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41．

（20分）社会发展既要重视以人为本，又要注重法制建设。阅读下列材料，回答问题。
材料三 “仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。 ”
——王守仁《王阳明全集》
（3）据材料并结合所学知识，指出王阳明提出的经世济民方案的核心内容，（2分）并分析他强调该核心内容的社会政治背景。（2分）

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42．

餐饮的变化是一个时代的缩影，从中可见社会变迁的轨迹，阅读下列材料，结合所学知识回答问题。（2分）
材料一 “饮食者，天理也，要求美味，人欲也。 ”
——《朱子语类·卷十三》
中世纪的西方人会因为吃了额外的羊排或第二碗米饭而惊醒、而悔恨……因为 “贪吃 ”乃反上帝的罪行。
——易大经《贪吃文化与美食文化》
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，归纳朱熹与中世纪西方人关于饮食方面有何共同认识？（2分）

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43．

妇女从政是政治文明的一个重要标志，从一个侧面反映了社会的进步。阅读材料，回答问题。（25分）
材料一封建社会，中国女性处于传统文化的价值取向中，经济方面也无法独立，因而缺乏参政意识。……由于《临时约法》中没有男女平权的条文，1912年4月，一批知识女性成立中华民国女子参政同盟会，曾留学日本的唐群英被举为会长。唐随即与议长吴景濂辩论，声言如不赞成女子参政，妇女们便要用武力解决问题。8月同盟会改组为国民党，成立大会上，唐群英痛斥反对女子参政的宋教仁，并打了宋一记耳光。1913年唐群英发表文章批评袁世凯政府，女子参政运动遭到镇压。
——据百度百科整理
材料二 1907年，一群受过良好教育的白人中产阶级英国妇女冲击国会，大约60多名妇女被捕。……1912年，几百名妇女因为争妇女选举权，被政府置入狱中，她们展开 “绝食斗争 ”，全体绝食。1914年，欧战爆发，妇女专从事于救国运动，感动了长期对抗妇女参政运动的反对派。1918年，英国妇女经过50年的奋斗，终于获得选举权。
——任然《上世纪初英国女权主义者争取参政权不惜暴力》
材料三 1949—1959年中国妇女参政状况表

请回答：
（1）据材料一分析中国古代妇女缺乏参政意识的原因。（不得照抄原文）（4分）
（2）据材料一、二概括20世纪初中英两国妇女争取参政权斗争的共同点。（4分）结合史实分析两国斗争结果不同的原因。（9分）
（3）1949—1959年中国妇女参政状况呈现怎样的趋势？（2分）分析出现这一趋势的政治、经济原因。（6分）

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44．

18世纪中叶，曹雪芹的《红楼梦》问世，在中国文学发展史上树起了一座灿烂的艺术丰碑。此后，对《红楼梦》的研究不断展开，逐渐形成了一门专门的学问——红学。阅读材料，回答问题。（26分）
材料红楼梦》的批评与研究可以分为四个阶段。第一个阶段是从1754年至1901年。第二阶段是1902年至1949年，这是现代红学的开端。1917年时任北大校长的蔡元培出版《石头记索隐》，继承了清中期以来对《红楼梦》研究的思路。1921年时任北大教授的胡适发表《红楼梦考证》，观点正好与蔡元培相反，两人发生了激烈的争论。胡适使用 “科学 ”、 “实验 ”等方法考证《红楼梦》，吸引了一大批的追随者，真正形成了一个学术流派，开启了现代红学的研究。第三阶段自1949年至1978年。1954年，毛泽东写下了《关于<红楼梦>研究问题的信》，亲自领导和发动了对俞平伯《红楼梦》研究和胡适思想的批判运动，开了建国后将不同学术观点之争同政治斗争联系起来的先河。此后，用阶级斗争分析法研究《红楼梦》成为红学的主流。第四阶段自1978年至现在，以中共十一届三中全会的召开为标志，《红楼梦》研究与海外红学合流而相呼应，从而进入了一个更加彻底的多元化时代。
——据陈维昭《红学通史》等
（1）明清时期，以《红楼梦》为代表的中国古典小说发展迅速。请结合时代背景分析其原因。（8分）
（2）蔡元培与胡适关于红学的争论体现了当时北大的什么办学方针？结合材料及所学知识分析胡适 “开启现代红学研究 ”的主要思想文化背景。（7分）
（3）根据材料指出红学研究第三到第四阶段的变化。结合材料和所学知识分析变化的原因。（8分）
（4）结合以上材料，你认为学术研究受到哪些因素的影响？（3分）

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45．

中国古代的知识分子阶层被称为 “士大夫 ”。近代，传统士大夫逐步向新型知识分子转型。阅读材料，回答问题。（26分）
材料一春秋、战国的 “礼坏乐崩 ”是 “百家争鸣 ”的前奏。……中国知识阶层刚刚出现在历史舞台上的时候，孔子并已努力给他贯注一种理想主义的精神，要求它的每一个分子──士──都能超越他自己个体和群体的利害得失，而发展对整个社会的深厚关怀。
──余英时《士与中国文化》

材料二就宋代士大夫心目中的政治理念而言：一，致力于建立“君君臣臣父父子子”上下尊卑名分井然的理想社会政治秩序；二，为保证理想政治秩序的建立，必须“致其君为尧舜之君”。

──北京大学《中国古代史》讲义

材料三（传统儒生）一旦抛弃了这种认同于“祖宗礼制”的陈腐思维范式，晚清知识分子群体中之先觉者就会以一种全方位的变革姿态出现于政治角逐场中。

──许纪霖等《中国现代化史》

（1）相对于西周的“士”而言，春秋战国时期的“士”有何新发展？结合所学知识，简述孔子所希望建立的理想社会。（9分）
（2）结合朱熹的社会政治理论，说明材料二的观点。概述朱熹的历史地位和影响。（10分）
（3）结合维新变法思想，论述材料三中“全方位的变革姿态”的涵义。（7分）

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46．

阅读材料，回答问题。（17分）
材料一汉武帝元光元年策试贤良诏问：“【朕】永惟万事之统……欲问大道之要，至论之极。 ”（董仲舒）对曰： “古之王者南面而治天下，莫不以教化为大务……臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，统纪可一而法度可明，民知所从。 ”
——班固《汉书·董仲舒传》
材料二 “所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。 ”
——朱熹《大学章句·格物致知补传》
“人皆有是心，心皆具是理，心即理也。 ”
——《陆九渊集》卷十一
材料三 1898年，近代中国两大思想巨著先后出版并流传甚广，在社会上产生了极大的影响。

（1）根据材料概括董仲舒应对汉武帝 “大道之要，至论之极"的主要主张。（2分）结合所学知识指出从汉代开始，中国传统文化中的法、儒思想的地位发生了怎样的变化？（2分）
（2）根据材料结合所学指出材料二中的 “理 ”的共同涵义及在 “穷理 ”上的不同途径。简述宋明理学的发展历程。（6分）
（3）材料三中的思想巨著作者是谁？它们在宣传维新思想上的不同理论武器是什么？结合所学分析维新思想的产生和传播在推动中国社会发展方面的积极意义。（7分）

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47．

宋朝的物质文明和精神文明都发展到一个很高的程度。阅读材料，回答问题。（13分）
材料一世界著名经济史学家贡德弗兰克认为： “11世纪和12世纪的宋代，中国无疑是世界上经济最先进的地区。自11世纪和12世纪的宋代以来，中国的经济在工业化、商业化、货币化和城市化方面远远超过世界其他地方。 ”
材料二

材料三理学家们为了建立儒家的形上学，他们一方面借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，一方面在传统儒学寻找能够用来构筑哲学形上学的因素，传统儒学经由理学家们的改造，道德信条式的理论体系终于变成以哲学形上学作基础的哲学理论体手。就此而言，它体现着宋明理学家们融合创造的哲学智慧。

——赵志霞《浅谈宋明理学在儒学发展中的地位》
（1）结合所学知识，举例说明材料一中宋代 “经济在工业化、商业化、货币化和城市化方面远远超过世界其他地方 ”的表现。（4分）
（2）根据材料二，概括宋代的文化现象。（4分）
（3）根据材料三，概括宋明理学的特点。结合所学知识，分析宋明理学的积极影响。（5分）

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48．

影响决策的因素很多，每一次的决策都有历史的烙印。阅读下列材料，回答问题。（10分）
材料一后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……
——选自李泽厚《中国古代思想史论》
（1）结合材料一列举孔子思想 “保守方面 ”的表现。 “董仲舒的孔子 ”和 “朱熹的孔子 ”在加强君主专制措施方面有何不同？并从它们创立时的思想来源分析出现这种不同的主要原因。（10分）

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49．

阅读材料，回答问题。（12分）
材料儒学在很长一段时间是被批判的。上世纪80年代，我们对儒学的态度开始有了一些改变，但基本上还是持一种批判、否定的态度。1988年，在儒学国际会议上，余英时先生说，儒学现在是一个游魂，东游西荡，没有一个附着的制度和实体。林毓生教授认为，儒学是一个封闭、一元的思想体系，现在已经陷入了 “民主 ” “科学 ”的困境，很难摆脱出来。我们国内的学者也提出了对儒学的一个全面批判。
这么多年过去了，应该说现在儒学的复兴已经成为一个客观存在的事实，比如说很多地方都竖起了孔子像，有人说这是对儒学的一种认可。还有全球现在有400多所孔子学院以及当前的“国学热”。

——摘自吴光《当代儒学发展的新方向》
评述材料中关于儒学思想发展的观点。（12分）
（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论，观点明确，史论结合。）

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第3课 宋明理学[人教版][试题13]〖2014名题分解〗

1．

下列反映隋唐时期儒学发展的史实是（ ）

2．

魏晋时期，有人斥责佛教 “使父子之亲隅，君臣之义乖，夫妇之和旷，友期之信绝 ”。这反映出当时（ ）

3．

4．

史家认为， “宋词、宋文、宋画、宋代文玩以及宋代理学，构成一个精致而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起……”。 “别有一种文化形态 ”是指（ ）

5．

钱穆在《国史新论》中把战国至明清中国历史描绘为游士社会、郎吏社会、门第社会、科举社会。下列说法正确的一项是（ ）

6．

宋明理学家倡导的 “存理去欲 ”或 “存心去欲 ”的修养论、 “格物 ”或 “格心 ”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（ ）

7．

下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图示。与d点直接相关的是（ ）

8．

9．

萧公权在《中国政治思想史》中说： “度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。 ”这表明他（ ）

10．

宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程灏是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是（ ）

11．

明朝一位学者说： “自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。 ”材料的“□□”指的是（ ）

12．

13．

朱熹是宋代理学的集大成者，他认为（ ）

14．

曾被康熙帝称为 “集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规 ”，且其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是（ ）

15．

“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。 ”这段话提倡的是（ ）

16．

“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。 ”而清人戴震指出： “酷吏以法杀人，后儒以礼杀人 ”。这说明封建思想文化（ ）

17．

女主主政，古而有之。唐代的武则天时期，上承贞观之治，下启开元之盛世，为大唐的经济、文化发展做出了巨大贡献。可是一些宋代理学家却 “吹毛求疵 ”，胡说什么 “女主乱政 ”。说明这些理学家存在着（ ）

18．

19．

20．

21．

一位大学者的诗： “闻道西园春色深，急穿芒屩去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。 ”他要从春意盎然中体会 “生意 ”的根源，也就是 “天地生物之心，藉以识仁 ”。该诗所反映学术思想属于（ ）

22．

中国古代某位哲学家认为 “心之所发便是意，意之所在便是物 ”， “夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣 ”，下列诗词与此观点相通的是（ ）

23．

下列主张，出自王阳明的是（ ）

24．

王阳明在《传习录》中写道， “我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？ ”对此理解不正确的是（ ）

25．

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是（ ）

26．

（B卷）黄宗羲评价某先贤说： “先生之学，……出入于佛、老者久矣。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。 ”该先贤是（ ）

27．

（A卷）有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为 “中国的马丁·路德 ”。主要是因为二人（ ）

28．

王阳明的弟子董梦石出游回来说： “见满街都是圣人。 ”王阳明说： “此亦常事耳，何足为异。 ”下列观点可以体现王阳明这一思想的是（ ）

29．

“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。 ”这首诗反映了（ ）

30．

冯天瑜《中华文化史》： “明朝统治者曾一度以 ‘心学 ’为 ‘诋毁先儒 ’、 ‘传习邪说 ’的 ‘向导 ’，而士子们则从王学中感悟到 ‘震霆启寐、烈耀破迷 ’的思想启蒙。 ”其主要原因是王阳明（ ）

31．

叔本华说： “一切天生万物总结起来就是我，在我之外任何其他东西都是不存在的。 ”下列历史人物的思想与此类似的是（ ）

32．

英国史学家汤因比说： “从王阳明思想来看，人的心与万事万物之理，彼此是同一的 ”。以下言论中，最能支撑汤因比这一论断的是（ ）

33．

“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。……然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。 ”请判断该学者是（ ）

34．

35．

36．

37．

38．

39．

40．

41．

42．

43．

44．

45．

46．

47．

48．

49．

第3课宋明理学[人教版][试题13]〖2014名题分解〗

下列反映隋唐时期儒学发展的史实是（　　）

魏晋时期，有人斥责佛教 “使父子之亲隅，君臣之义乖，夫妇之和旷，友期之信绝 ”。这反映出当时（　　）

史家认为， “宋词、宋文、宋画、宋代文玩以及宋代理学，构成一个精致而又森严的贵族世界，而在这一世界之外，别有一种文化形态崛起……”。 “别有一种文化形态 ”是指（　　）

钱穆在《国史新论》中把战国至明清中国历史描绘为游士社会、郎吏社会、门第社会、科举社会。下列说法正确的一项是（　　）

宋明理学家倡导的 “存理去欲 ”或 “存心去欲 ”的修养论、 “格物 ”或 “格心 ”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（　　）

下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图示。与d点直接相关的是（　　）

萧公权在《中国政治思想史》中说： “度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。 ”这表明他（　　）

宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程灏是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是（　　）

明朝一位学者说： “自哲学家□□以来，真理已经明白显示于世界。我们不再需要什么著作，要做的只是实践。 ”材料的“□□”指的是（　　）

朱熹是宋代理学的集大成者，他认为（　　）

曾被康熙帝称为 “集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规 ”，且其著作成为后世科举考试依据的儒学思想家是（　　）

“理会得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理会，虽未能洞研其精微，然也要识个规模大概，道理方泱洽通透。 ”这段话提倡的是（　　）

“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。 ”而清人戴震指出： “酷吏以法杀人，后儒以礼杀人 ”。这说明封建思想文化（　　）

女主主政，古而有之。唐代的武则天时期，上承贞观之治，下启开元之盛世，为大唐的经济、文化发展做出了巨大贡献。可是一些宋代理学家却 “吹毛求疵 ”，胡说什么 “女主乱政 ”。说明这些理学家存在着（　　）

一位大学者的诗： “闻道西园春色深，急穿芒屩去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。 ”他要从春意盎然中体会 “生意 ”的根源，也就是 “天地生物之心，藉以识仁 ”。该诗所反映学术思想属于（　　）

中国古代某位哲学家认为 “心之所发便是意，意之所在便是物 ”， “夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣 ”，下列诗词与此观点相通的是（　　）

下列主张，出自王阳明的是（　　）

王阳明在《传习录》中写道， “我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？ ”对此理解不正确的是（　　）

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。 ”这是我国古代一著名思想家所追求的人生境界，他最有可能是（　　）

（B卷）黄宗羲评价某先贤说： “先生之学，……出入于佛、老者久矣。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟格物致知之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。 ”该先贤是（　　）

（A卷）有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为 “中国的马丁·路德 ”。主要是因为二人（　　）

王阳明的弟子董梦石出游回来说： “见满街都是圣人。 ”王阳明说： “此亦常事耳，何足为异。 ”下列观点可以体现王阳明这一思想的是（　　）

“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。 ”这首诗反映了（　　）

冯天瑜《中华文化史》： “明朝统治者曾一度以 ‘心学 ’为 ‘诋毁先儒 ’、 ‘传习邪说 ’的 ‘向导 ’，而士子们则从王学中感悟到 ‘震霆启寐、烈耀破迷 ’的思想启蒙。 ”其主要原因是王阳明（　　）

叔本华说： “一切天生万物总结起来就是我，在我之外任何其他东西都是不存在的。 ”下列历史人物的思想与此类似的是（　　）

英国史学家汤因比说： “从王阳明思想来看，人的心与万事万物之理，彼此是同一的 ”。以下言论中，最能支撑汤因比这一论断的是（　　）

“夫道，天下之公道也，学，天下之公学也，非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。……然则某今日之论，虽或于朱子异，未必非其所喜也。 ”请判断该学者是（　　）