阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一 孔子周游列国，为实现其政治理念和治国方略四处奔走，其所关怀之核心，乃是现实政治，而非纯粹的知识。而汉代儒家思想成为官方意识形态以后，大多读书人积极入世，奉行
“学而优则仕
”的原则，以期通过对知识资源的掌握谋取仕途，参与政权建构，从而实现自己的理想抱负，这就直接产生了大量以服务现实政治为目的的知识分子——士大夫。在先秦，中国尚未形成规范的选拔机制，选拔士人参与政治及士人的进阶，主要依靠诸侯的赏识。但是，这种人才选拔制度并不成熟和规范，而统治者也一直在主动地进行制度设计，促使士人与权力进一步结合。直到隋朝创立的科举制，成为往后中国政治吸收、笼络士人的常规机制，并越来越成熟，知识分子与政治权力的结合趋于制度化、规模化。
——据刘广莉《依附与独立：中西古代知识分子与政治权力的面向》整理
材料二 沈阳知识界爱国志士从1931年底到次年1月冲破日伪军警特务严密监视，将生死置之度外，搜集整理反映九一八事变实况的材料，编辑成《TRUTH》汇编，向国联调查团上书，捍卫中国话语权。大学教授刘仲明、社会教育家张韵泠、医学家刘仲宜等九人，在递交的材料上郑重签名，史学界称其为沈阳
“九君子
”。经三位英国绅士书写证明信等方式辗转协助，形成符合国际法惯例的文件，历经周折上交给李顿调查团。调查团形成了以《TRUTH》等材料为主要依据的《国联调查团报告书》，对日军侵略行径作出了三项定论：一、
“东三省为中国之一部，此为中国及列国共认之事实
”。二、日军在九一八事变中有计划的军事行动，
“不能认为合法之自卫手段
”。三、
“满洲国是日本一手操纵和控制的政权
”，
“不能认为由真正的及自然的独立运动所产生
”。1933年2月，国联特别大会就上述问题达成共识，一致通过。日本恼羞成怒，宣布退出国联。
——据徐建源《从六君子、七君子到九君子——中国近代知识分子的君子精神和救国担当》整理 （1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代知识分子与政治权力不断融合的阶段性特征，并简析其积极影响。（14分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括中国近代知识分子的时代精神。（11分） |